我并不这么看，是！上述的缺点在大学生们身上都有体现。我自己也一样，可是你有没有想过，中国的大学生该如何表现自己呢？他们有正常的途径吗？无论是政治生活、经济生活还是文化生活！当我们没有正常的途径、被承认的而又适合自己的途径表现自己时，肯定会以一种不被承认的途径表现出来！我们的观点、思想、理念等等。这些坏毛病只是他们表现自己的一种形式、方式而已并不值得大惊小怪。我们应该关注的是是什么造成了这种局面？是学生的素质造成的吗？我坚信一个信条：没有什么是理所当然的！我们大学生为什么要遵守你们所说的规范呢？表现的有纪律、有情操、有理想等等呢？仅仅是因为我们是大学生这个标签背在身上吗？还是因为我们是社会主义接班人？如果说我们承认这些那是因为我们有这个需要、爱好而且是真切的。可是如果我们不需要这些，而是其他的。那么我们为什么要去遵守？更重要的是当这些成为我们追求我们需要的障碍时，我们甚至不知道该埋怨谁？是什么阻碍着我们？我们失去了反抗的目标。不象我们的革命前辈有封建政府、有北洋军阀、有日本鬼子、有国民党反动派这样的现实的反抗目标。我们知道那些不是我门想要的，但却没办法去追求自己想要的，这种压抑是你能想象的吗？你也许会问，你到底需要什么？其实如果你有此一问则正是我们的压抑所在！

那么实际上并没有切入正题，即：是什么原因造成的呢？实际这是说不清楚的问题。只不过我知道至今我仍然没有找到合理的解释。我想用西方的观点来表达，那便是自由！一切阻碍实现自己价值的东西都是自由的障碍！我们常说给舞台、给政策！事实是这样吗？实际上不是给舞台、给政策；而是消除实现自我、表现自我的障碍的规章、制度、方式、方法、场地等等。而至于为什么有人、有组织去消除这些障碍是在于通过此行为使的这些个人或组织实现了自己的价值。虽然我知道自由实际上是从一个牢笼钻进另一个牢笼；卸下一个枷锁戴上另一个枷锁。但自由的意义就在于，我们有选择待在这个牢笼而不是那个牢笼，戴上这个枷锁而不是那个枷锁的的权利。因而重要的是我们拥有这种选择的权利，而且与生俱来！我想这大概就是天赋人权的！（这是我对下面这篇文章的有感！作者：圈内知名博客 空格

今天中国的大学生相当于古代的“太学生”。太学的教育要求太学生先学习处事做人的道理：处事就要具备公职应有的素养，做人就要具备远大高尚的情操，这和今天的大学教育是相互吻合的。

反观今天的一些大学生，缺少像古代太学生的修养和教育。北京某报刊登了一篇《大学生高学历低规范，引人深思》的文章：时至今日，居然还要把上课不迟到、不随地吐痰、买饭不加塞、等车要排队等这些对小学生的行为要求，写进了北京某名校的班规中。这看来是个讽刺，实际上这是非常实事求是的报道。

有记者到某高校的宿舍楼采访，刚走进楼道没多久，突然从一室内泼出茶水浇到记者身上，又走了几步，一团废纸正好砸中记者，更不用说楼道里挂满了湿衣服，水房放肆的歌声，厕所的浓臭，实在使人怎么都感觉不到是大学生的宿舍楼。吃饭的时候，谁挤得最厉害，谁就能先买到，经常是几十个人蜂拥而上。随地吐痰，乱扔烟蒂，厕所不冲等现象，在大学校园也司空见惯了。
所谓大学生的成长大忌，除了上述所讲的之外，一些大学生最大的毛病是不想追求成为一个和谐的社会人，只追求名与利和个人的成就。其次就是不懂生活，缺少独立的能力。大学是培养成熟社会人的教育场所，大学生有义务为社会整体的和谐与进步尽到责任。
现代经济学流行一种叫“博奕论”的理论，我称它为“赌博”和“围棋”的游戏规则。就是要在各点当中找到一个最平衡的定位，就是所谓的“黄金分割”，增一分不是，减一分不足，恰到好处，适可而止。“博奕论”其实是中国传统文化中的中道或中庸。

当大学生们能给自己找到恰如其分的定位时，行为规范了，也就合乎生活之道，这种生活之道恰恰合乎人性和人情最真挚的一面。正如两百年前亚当·斯密斯在《国富论》中所说的：“一个商业最兴盛的时代，也是道德最完美的时代”。商业与道德就是不二的，只有当社会效益和经济效益平衡交融不二之时，才合乎中道，才合乎生活之道。基于此，我才说今天有些大学生不懂生活，缺少独立自主、独立思考的能力。
2000年北京某报一幅图片上一个年轻人蹲在抽水马桶旁，戴着手套拿着清洁工具在洗刷地面和马桶。同时，这个青年不只擦厕所，还粉刷墙壁，给孩子当马骑。

这张照片很平常，但值得我们反思的是照片中的青年，他就是未来英国国王查尔斯的儿子威廉王子。先不必讨论照片的背景及潜台词，一个号称日不落的大英帝国的王子如此生活，恰恰体现出了我们的大学生目前所缺少的精神：独立的人格和行为规范。
因此，大学生们除了读书之外，还要懂得如何做人；进大学的目的不是只做个科技人，不是死读书，而是如爱因斯坦所说的，做个和谐的人。大学生在追求自己的理想时，不要忘记，还有更多的责任和义务去落实。 ）