在话语权第一的时代里沉默

作者：马志雄

在这个人人梦想振臂一呼应者云集、人人喜欢指点江山激扬文字的世界里，最难能可贵的是沉默。沉默之所以昂贵，是因为根据经济学原理，沉默属于稀有物品，它供小于求，价格上涨。既然市场处于供小于求的非均衡状态里，就应该有人会增加沉默，不过据我寻寻觅觅，还是发现冷冷清清，于是只能独自凄凄惨惨戚戚，仰天长啸：呜呼！改革开放已经二十多年了，我中华民族不懂经济学、无市场意识者比比皆是矣！

长歌当哭，如今只能以文凭吊所有已逝之沉默者了。所祭为何？答：呜呼，吊君沉默不语，减少噪音污染，使我耳根清净，社会和谐，功德无量。

想如今，一片片的森林，在一支支笔的任意砍伐之下迅速消失。笔的威力在此展示得气势恢弘，比任何的尖刀利器更有毁灭性。而一堆堆带着腐臭油墨的废纸，在颠覆了几千年来“敬惜纸笔”的传统之时，命运也显得格外悲凉，寿终之时欲“火化”亦不可得。想想古人说：下士以刀杀人，中士以语杀人，上士以笔杀人。我在此不能不自豪，大有古不如今之欢欣雀跃。古人之笔也不过以杀人为最高境界，而今我们的笔威力已超乎其上，进乎技矣，对万里之外的原始森林，照样诛灭九族。其它危害森林之行径，似乎无足轻重。前闻环保人士奔走相告，劝我们这些“千里送贺卡，礼轻情意重”的送卡族逢年过节少送贺卡，因此作为一个新时代积极进取的青年，我只能偷偷摸摸、躲躲闪闪地遛进商店买了卡就跑，生怕后面有哪个“大记”跟踪。坏了自己名声事小，损了学校荣誉事大。

想想这个世界变化真是太快，计划赶不上变化是常态。从前要发表点东西那可是要有实力呀，这实力应从广义上理解，包括知识，更包括金钱、地位、关系。如今时代变了，讲以人为本了，有钱就可以出书了，一年出一本那是没什么能耐，一年出两本那是没效率，一年出五本那叫凑合着，一年出十本二十本那才叫气派，也符合经济学上规模经营的理论。

纸屑的飘舞已经足够可以彰显这个时代的伟大，更不用提比特世界、赛伯空间的颠覆性童话了。是的，比特的空间只能是一个真实的童话，它超越了我们的想象力，它改变了我们对于信息的认知。从前是信息缺乏导致了信息不对称，现在是信息过剩导致的信息无法筛选的信息不对称。于是注意力经济学成了新宠，眼球变得昂贵。我们不要轻易的把眼球粘到那些"卖弄风骚,百般挑逗"的网站上去。因为你的一个秋波，就成了人家数钱的机会了。而我祭奠那一些已逝的沉默者，就在于他们的高风亮节，两袖清风，甘愿默默无闻。庄子说，圣人无名。而他的老师老子很不幸，在出山海关时，给守关的尹喜留下，交出那五千字的《道德经》后才得以骑着青牛出关，他本来是想做圣人的，现在却给尹喜搞砸了，我们可以想象他当时必定仰天长叹：“郁闷至死啊。”庄子在天之灵，肯定会同意我借用它的“圣人无名”来祭奠这个话语权第一的时代里那些始终沉默的亡灵的吧。

在这个人声嘈杂的世界里，一个人不会给别人的信息淹没而窒息，就证明他的适应能力超强，外星人说不定在此环境下全死光了,所以从这个角度来说,我们人类都是超人.这种超人，具有一种忍受高强度噪音的心态。而那些操持话语权并怀有舍我其谁气概的人总觉得自己很重要，不把意见说出来那将对不起人类，而说出来以后我们就可以加快跑进共产主义的步伐。这种气概，按古代的话说是“天下兴亡，匹夫有责”，按无产阶级革命的英雄的话来说是“我把我的整个生命，都已献给了这世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争”。诸君义薄云天，反对革命的牛鬼蛇神害怕得泣不成声，以为末日将至矣。

这个时代最流行的话语方式是幽默和自大。中国人据说原来只知诙谐不懂幽默，林语堂老前辈师夷长技，力捧幽默，终于使全民族团结一致，迅速普及幽默，超过“凡有水井处，必唱柳歌词”，达到“凡有人家处，必说幽默语”的新气象。只是不知道，当幽默成了公式，当公式成了一种表述形式之后，幽默还是不是幽默？而自大的人容忍别人批评他“自负”，似乎自负的言外之意是“挟才自负”。既然人家承认他有才华，让人家批评他有一点点自负，又有何妨呢，又不是刚愎自用。实则我不知道某个人是否有才华，所以就只能暂时委屈他了，姑且称之为“自大”。若那人坚持他是自负而非自大，那就由他去吧。但，总有一些保持沉默的人，因为他的话语方式不够幽默和自大而拒绝说话，我茫然不解之后豁然开朗：“这个时代不配听到他的话语。”他只是太深刻了，而我们这个时代是不欢迎深刻的东西的。我们觉得自来水成分太复杂，非要喝纯净水不可；我们觉得古典音乐太深奥，非要听通俗的歌曲。幽默加自大，犹如美国的胡萝卜加大棒，“天兵一至，生灵涂炭”，然后“四夷咸服，班师回朝”。伟哉，奇功！

我并非要提倡沉默，因为若是那样，就会被逻辑家讥讽为“一个提倡沉默是金，却又不甚沉默，用十万八千字来论述沉默的好处的自相矛盾的人”。我只是闲来无事，纪念那些沉默是金的人，并做一点小小的报复，也吵一吵那些经常吵我的人，如此也符合纳什均衡原理，大家都是次优啦。