漫步云端

è 有条件的单位如果每年对自己的员工进行一两次较为正规的体检，并且将体检结果转化为具有一定查询限制条件的网络公共信息，就会有效地减少重复体检的成本，并且能够以更方便的形式提供给经过特定许可的单位。由此看来，在预期成本合理和稳定的情况下，从中可获得的社会潜在总收益也会增加。——《常规体检的成本与收益问题》

è 目前国有企业商业银行冗员过多，机构重叠，员工平均素质较低，服务水平低下，信用卡服务业务及其服务水平严重滞后，这些才是国有商业银行处于竞争劣势的关键所在。——《储蓄是否应当设限？》

è 近年来国人学习国外先进理念和经验不得要领而只及皮毛的案例比比皆是，意欲获取“后发优势”而直取捷径“速成”式学习越来越多，而实际上却不断付出昂贵的学习成本，甚至演变成先天不足、揠苗助长的“后天劣势”。

è 当前中国劳动力市场上存在的那种人为地脱离劳动生产率和成本、利润等基础性指标，随意提高就业门槛（比如在雇佣广告和招聘活动中愈演愈烈的年龄歧视、性别歧视、学历歧视、身高歧视、容貌歧视甚至以户籍为标志的出生地歧视）的人才浪费或滥用现象，是干扰人力资源有效配置的重要原因。 这种现象的直接后果是与生产率和利润指标相背离的工资成本的螺旋式上升（因为雇主必须为歧视支付更高的成本），或者是人才滥用情况下所引发的资源浪费（人才贬值），过早地引发“教育深化”（在发展经济学中指获得高学历的就业者由于市场就业压力而不得不从事那些本来并不需要高学历的一般性工作）。在给定工资水平不变的情况下，人为地提高就业准入资格条件必然会造成就业不足。——《就业导向与评价机制》

è 人为的就业准入“拔高”现象不仅造成资源配置信号的扭曲和偏离，而且还会造成对教育评价机制的扭曲和就业选择的误导。如果学生升学就业的社会评价机制仍然是以应试教育模式下的分数竞争制为惟一判别标准，那么单方面强调素质教育、减轻学生的课业负担则是治标不治本，无法改变学生家长和学生本人对竞争性就业的预期。如果完全忽略分数评价的重要性，也无法有效地引导和激励学生的学习积极性和竞争意识，而过度和过早地消除竞争意识将使学生在进入未来社会时面临更大的竞争压力和思想负担。

è 学习本身是一个痛苦与快乐交融的过程，漫长的学习过程本身就是一个淘汰和逆向选择的过程。学习可以锻炼人的认知能力、判断能力、记忆能力、持久注意力、逻辑思维能力和表达再述能力，因此可以说学习过程就是一个学习能力的甄别机制。

è 在选择就业岗位时，20世纪90年代以及今天的青年人所普遍注重的不仅仅是某一岗位或事业本身的社会意义或重要性，更多地是考虑近期的收益（主要是经济收益）和个人发展的机遇。这也不能简单地斥为“鼠目寸光”或“好高骛远”，而更应当将此理解为：在市场经济条件下，就业者个人运用各种知识、技能和信息力图使自己的市场价值达到或接近最大化的一种理性行为。——《追求个人效益最大化的理性选择》

è 所谓“君子不言利”，往往会给小人以可乘之机。

è 古人云：“无恒产者无恒心”，随着市场经济中个人财富的积聚，拥有合法私产及其继承权对于创业者、发明者和各行各业里的中坚力量来说，是最具有激励效应的原动力。——《是谁妨碍我们购房？》

è 有人说在中国许多问题一讨论就会出问题，不知情者群情激愤，竞相指责，而知情者又似乎总有说不明道不白的难言之隐。

è 从一般意义上说，较为成功美满的婚姻大多反映出双方在婚前至少对较为关键的方面有相对充分的了解和认同。——《求偶与信息不对称》

è 恋爱中的双方多半通过彼此的言行、表情、态度等加以判断，但“恋爱中的男女智商接近于零”这一说法，至少从一个侧面揭示了主观判断的不可靠性。 常见的现象是“情人眼里出西施”，或者如同西谚所说的那样，“爱是盲目的”（Love isblind）处于热恋中的男女几乎听不进任何忠告，无论是父母、亲友还是同事，弄不好忠告者的动机还要受到怀疑。

è 婚恋乃千古永恒之主题，人生即为自身实践之过程。

è 婚前睁大你的双眼，婚后闭上一只眼。

è 从统计学的意义上说，婚前对彼此的信息掌握得越充分，将来从婚姻之城向外突围的可能性就越小。

è 在某些特定的历史时期内人们必须在外保持与社会主流声音的一致，而在内心又不能完全消除自己的直觉和天性，因此说假话成了生存与发展的必须手段之一。——《信用乃立国利民之本》

è 一个特定社会中最为严厉而有效地惩治并非那些看似可怕的苛法酷刑，而是整个社会牢不可破的社会是非判断体系和对违背功德者的共同鄙弃。

è 在一个缺乏信用或诚信不足的社会中，老实人经常要吃亏，所谓“劣币驱逐良币现象”相当普遍，无论你怎样用功读书、勤奋工作，在一个是非标准混乱、崇尚“唯上”、“特权”之功利哲学而缺乏理性的环境中，人们无法以传统美德和自律行为维护自己的正当权益，有道是“说你行你就行，说你不行你就不行，行也不行”，再加横批“不服不行”。

è 当今普遍的社会腐败现象是“制度性腐败”，必须从制度的层面进行剖析和根治。——《学历腐败与制度缺损》

è “公共财政”是指为满足社会公共需求而进行的政府财政收支活动模式。——《公共财政与公共选择》

è 布坎南认为，无论在个人还是集体行为中，有目的的个人可以被看做是基本的决策者；只有个人自己才能判断什么是“好的”，什么是“坏的”，个人要求最大的选择自由，即根据自己愿望选择任意代替方案的自由。对于解决“市场失灵”和“外部性”问题，他寄希望于新制度的产生，而不是国家干预。布坎南强调个人的作用，他认为创造事前的经济—政治公平竞争，比创造事后的公平竞争具有更深远的意义。

è “性骚扰”是20世纪70年代出现于美国的用语。指在存在不平等权力关系的背景条件下，社会地位较高者利用权力向社会地位较低者强行提出性要求，从而使后者感到不安的行为。是性别歧视的一种表现。（《辞海》）

è “性骚扰”是通过不当言行或暗示所传递出的一种单向式的性意念强迫行为，是不顾对方意愿和心理感受的性心理及其欲望的失控式宣泄，往往使对方产生不愉快甚至厌恶的心理情绪，有可能造成使受害方正常工作和生活受到干扰，身心健康受损的不良后果。（笔者）

è “性骚扰”是一方向另一方做出不受欢迎、与性别有关的言语或举动，包括不情愿的身体接触、性贿赂、提出与性相关的行为作为给予某种利益的条件；不涉及身体接触的言语、图文展示、眼神及姿势等。（香港《性别歧视条例》）

è “性骚扰”是破坏雇佣关系公正性和稳定性的不正当行为方式。没有任何雇员应接受来自异性或同性的或明或暗的性表示或性行为，无论是通过语言还是行为所表达的欲念。（美国）

è 庇古所说的“宣告效应”可以得出的结论是，消减高收入阶层的收入，并向低收入阶层转移，能够提高全社会的总体福利水平，以后该结论作为税收的额外净损失理论而得到进一步完善，最后在最优税收理论中取得了中心地位。如果在税收收入保持稳定的前提下，将多种等级税率替换为单一税率，将会大大减少高收入阶层的纳税额，同时提高了收入少于高收入阶层人士（特别是中等收入阶层）之公民的纳税额。——《偷税漏税与偷窃行为的辨析》

è 请领导题字并不在于字体是否好看，重要的在于题字招牌后所隐含的权势，所谓“拉大旗作虎皮”是也。金字招牌显身世，要的就是人们所猜测的那种与权贵之间隐隐约约、似有非有的非常关系。——《题字与招牌》

è 建立个人消费信任制度，其意义在于通过对个人信用的调查与评估，赋予信用一定的市场价值，让其在不超过自身信用价值的前提下自由变现使用，并通过具有法律强制性的外部约束力来规范个人信用活动及当事人的信用行为，引导个人内在心态的变革和守约意识的提高，从而建立信用良好的市场经济运行秩序。——《建立个人信用制度的四大措施》

è 信息遍布于自然界、人类社会和人的思维过程之中，与物质、能量并称为客观世界的三大要素。——《论信息经济学的形成、发展及其研究对象》

è 学术自由是学术繁荣的前提，社会实践是理论创新的土壤，而科学严谨的学术规范和专门人才的培养则是提高学术质量的长期保证。其中保障学术言论自由与遵守基本的学术道德与科学规范是两项最根本的制度因素。——《中国理论经济学50年发展轨迹的缩影》

è 熟悉自然辨证法和学术思想史的人们都知道，一种研究范式或一个理论体系的终结并非能以某一具体的时点来作清楚明了的分界线的。最为一般的情况是，直到具有共同思想特征的某一派别和群体中的绝大多数人离开这一世界（亦即这一思想的载体——人的肉身的消亡）时，这种不能得到集继承和传播的思想才会真正终结。——《论经济学研究的资源配置》

è 从帝国主义的炮舰打开中国的大门至今，几乎没有一件事会在进入中国之后仍能保持“原汁原味”，而不被改造的面目全非的。

è 事事搞“特色”，本身就是一种形而上学的做法。

è 社会科学的发展与自然科学进展的重要区别之一就是社会科学的进化过程经常遭遇社会观念的反复和人为的扭曲，甚至在有些情况下会出现反科学、反社会、反人类的历史大倒退。相对于自然科学领域而言，社会科学领域的研究成果更具有主观经验和价值判断的色彩，更容易被强制接受或者使人遭受蒙蔽。——《经济学的尴尬》

è 诺斯认为，制度不仅构造了人们在政治、社会和经济方面发生交易的激励机制，而且制度变迁是理解历史变迁的关键。他指出制度，尤其是产权制度对经济增长的影响是具有基础性意义的。——《诺思与新制度经济学》

è 制度是一系列被制定出来的规则、守法的程序和行为的道德伦理规范，旨在约束追求效用最大化利益的个人行为。

è 以一种资产分解成若干组成部分的方式，有可能摆脱投资者所不愿承担的风险，并正好承担那些所愿意承担的风险。 将资产分解成若干核心要素，使得精明的投资者能够在潜在的条件下，预先认准某种具有风险的证券，相对与市场平均价格来说，是定价过高还是定价过低。——《股票期权选择与金融衍生品交易的奠基性公式》

è 集体决策规则的一个不言自明的先决条件是，它应当是“非独裁式的”；也就是说，它不应当反映任何单独个人的价值观。保护个人权利的最低要求是，至少在某种尺度上，规则应当尊重至少某些个人的个人偏好。——《阿玛蒂亚·森理论贡献评价》

è 收入之所以有意义是因为它所创造的机会。

è 所有具有良好基础的伦理原则都在某些方面预示了个人之间的不平等。但是鉴于个人之间利用平等机会的能力不同，分配问题并不能完全得到解决；某些尺度的平等必定隐含着其他方面的不平等。

è 划分不同方法的根本问题并不是“是否平等”；而是“什么方面的平等”。“什么方面的平等”的实际重要性激发了人类普遍深入的多样性，它使得某一领域的平等处于与另一领域平等的相互冲突之中。

è 在不少宏观经济学教科书中，有关资本运动的基本假设之一是：在国际经济条件中不存在资本流动障碍，且投资者是风险中性的。这种情况一般被称为完全的资本流动性（perfectcapitalmobility）。完全的资本流动性意味着：如果本国资产和外国资产存在着预期报酬率的差异，投资者就会将其资本投入到报酬率较高的资产上。——《完全资本流动条件下的利率与汇率变动》

è 科学在一次又一次葬礼中前进。——《经济研究向心理分析应用与实验科学靠拢》

è 制度研究的全部意义在于确保各种约束、制度和机构能够降低自私的政治行为的重要性。——《布坎南印象》

è 在民主及投票制度下，腐败比专制制度下更可能泛滥和持久。——《经济解释与解释的“经济”》

è 在专制制度下，腐败是从下往上渗透，而在民主制度下，腐败自上而下蔓延。

è 理论家不是“较真儿”，就不是真正的理论家；“稀里糊涂”的科学不是真正的科学，至少构不成严谨的科学；不尊重前人的学者，自己也不会走出多远。——《樊纲速写》

è 在国际经济学界，有关中国1959-1961年的那次农业危机，传统的解释是由于以下三个原因：1、3年自然灾害2、公社内部管理不当，加上外部的政策失误3、公社的规模过大，造成社员劳动缺乏激情。林毅夫教授采用经验资料检验了这3种假说，发现这些假说与经验事实不符，因而不是导致3000万人因饥馑和营养缺乏而死亡的主要原因。他尝试采用博弈论的观点来解释这次危机，认为由于在农业生产中的监督极为困难，一个农业合作社或集体农场的成功，只能依靠社员间达成一种“自我实施”的协议。 在此协议下，每个成员承诺提供同他在自己的农田里劳动时一样大的努力，但这种自我实施的合约只有在重复博弈的情形下才能维持。在一个合作社里，如果社员拥有退社的自由，那么这个合作社的性质即为“重复博弈”，反之则是“一次性博弈”。 在中国1958年以前的合作化运动中，社员退社自由的权利还受到尊重，而在1958年实施的“人民公社化”运动之后，退社自由的权利就被剥夺了。“自我实施”的协议无法维持，社员的劳动积极性下降，生产率大幅滑坡，由此酿成不久后的大饥馑。经过数据分析和经验，林毅夫发现1952-1988年之间中国农业全要素生产率变动的状况与前述之博弈论的假说基本一致。——《薪尽火传任重道远》

è 在前现代时期，大多数技术发明源自于工匠和农夫的经验，科学发现则是少数天生敏锐的天才在观察自然时偶然获得的。到了现代，技术发明主要是在科学知识的指导下通过实验的方法而得到的。 在前现代时期的科学发现和技术发明模式中，一个社会中人口愈多，经验丰富的工匠和农夫就愈多，拥有的天才人物也愈多，因此发现新的科学与技术的概率也愈大，中国由于人口众多，因而在前现代社会的科学发现与技术发明上占有优势。中国在现代时期落后于西方世界，是因为中国的技术发明依然依靠经验，而欧洲在17世纪科学革命的时候，就已经把技术发明转移到依靠科学和实验上来了。而中国没有发生科学革命的原因，大概在于科举制度，它使知识分子无心去投资从事现代科学研究所必需的人力资本，因而从原始科学跃升为现代科学的概率就大大减低了。

è 在劳动力紧缺、资本相对丰富的国家，劳动的相对价格高，资本的相对价格低，因而成本最小化的原则会诱导生产者采用资本密集的生产技术，每个劳动力支配的资本多了，劳动生产率自然高。反之，在劳动力相对富裕的国家成本最小的生产技术是劳动密集的技术。这就是所谓的“诱致性技术创新”。

è 人之所以需要制度，是因为一个人能力的有限性，他在作决策时需要支付信息成本，以及人生活环境与生产中的不确定性。因此一方面人需要用制度来确保生命期的安全，另一方面，又需要它来促进他与其他人的合作，将外部效应内在化。

è 成功的意识形态执行功能的机制是通过给个人提供选择性激励来实现的。意识形态是人力资本，它帮助个人对他和其他人在劳动分工、收入分配和现行制度结构中的作用作出道德判断。因此，意识形态信念能够起到弱化搭便车、道德风险和偷懒的功能。

è 在西方社会，个人主义一般被理解为：突出个性与个人特征，强调个人的独立性，赞成个人行为自由及信仰完全自由。它是一种与国家主义相对的主张，是西方文化中民主意识的出发点和现代民主制度的基础，现已逐渐演化成为具有广泛影响和生命力的、具有鲜明特色的政治经济理论和文化内核。——《个人主义辩论》

è 人是万物的尺度。（普鲁泰哥拉）

è 埃尔维修和费尔巴哈所代表的合理利己主义，认为每个人的人生目的都是为了自己，但每个人的人生目的又不可能单独依靠自己来实现，必须通过利他来达到利己。

è 中国数千年传统文化之根基是约束自我、扼杀个性、崇尚权利、支持独裁统治达到封建文化（也称“官文化”）。

è “文革文化”（如果可以称得上是一种文化，或是一种反文化的“文化”的话）的实质是一种以政治目的为导向和是非标准的肤浅的“批判”文化，那种急功近利、不负责任的任意否定和打倒，恰恰反映出既定铁序与规范的破坏者对理性的恐惧和对暴力式政治运动与独裁权利的崇尚。因而他们不但热衷于消灭思想本身，甚而由于个人已无基本的权利、尊严或利益可言。集体主义被少数个人或少数个人的利益集团所利用，在冠冕堂皇的旗帜下成为消灭个人主义的致命武器。

è 中国当代历次政治运动及其“文革”的另一个悲剧在于中国知识分子的积极参与：不是迫害别人，就是被别人所迫害。当然这主要是有当时的政治社会时势所造成的，不应当完全由知识分子自身负责。然而每次运动中首当其冲地围剿知识分子，摧毁性地否定知识、否定特定进步思想的主将常常是知识分子营垒中的同类，这就不得不引起人们的深思。

è 后现代主义思想家福柯与费耶阿本德等人认为：科学（并不局限于人文主义科学）远非像西方思想家们所标榜的那样，是“客观的”、“中立的”，她不仅深受人们的传统与文化的影响，也深深地渗透着权力。

è 从中世纪到现代，西方的个人解放是一个逐步演进的过程，从神之权威的下放，或者说从对神的崇拜转向对人的崇拜，再转向对个人价值与权力的崇尚，是人类社会具有历史意义的转折与进步。从神权到人本主义，再到个人主义，个人的神圣性终于成为习俗和法律，现代民主从本质上说就是个人权利的法律化。

è 个人是人类生存及其一切社会活动的最小基本单位，是各种思想文化的有生命的载体和传播对象，是最有意义的利益实体。离开个人而奢谈什么幸福、理想、利益，纯粹是自欺欺人、视而不见。个人权利与个人利益对个人来说，是生存与发展的主要动力，它与个人的存在同样久远。没有任何人能够完全抛开个人利益，欲图铲除个人利益却保留个人的动力和创造性纯属幻想。

è 真正的解放应当是以法律界定什么是不可以做的事，其余的便是可以做的事了。——《制度要靠大家创造》

è 从制度经济学的角度上看，企业中科层级数越多，交易成本越大。同样的道理，政府行政审批的程序越多、越复杂，则经济运行中的交易成本越大，效率越低。同时政府所支配资源的分散和浪费，使得政府无法真正履行它自己的主要职责，更不能为社会公众提供有效而多样化的服务。手伸得太长，不该管的要管，该管的却管不好或者干脆不管，这是目前我国各级政府中普遍存在的通病。——《中国若干制度改革措施的进展及展望》

è 与其告诉大家应当怎样去做，不如告诉大家出了什么不能做，其余的都可以做。

è 钱有多少之分，人有高低之别，但快乐的心情却是不易划分的。只要你留足了这种心情，你就留住了许多人所没有的财富，留住了今后许多年奋进的希望，也留住了你始于童年的梦想。——《花钱有学问消费看心情》

è 名字只是一个符号，真正赋予姓名以特别意义的是被呼唤的那个具体的、活生生的人。——《名字及其他》

è 战略（strategy）一词来自古希腊，意为领导军队征战的艺术，一般是指将军指挥的艺术，它所侧重的是一种全面且具有高瞻远瞩之视野的领导艺术和竞争哲学。——《竞争制胜的思想精粹》

è 当垄断企业和行政部门合而为一时，垄断失去控制，这样就可以一意孤行地涨价。——《经济时评中的“小民意识”与大众情节》

è 政治现代化的基本趋势是基础结构权力的加强，因为一个基础结构化的权利才能够更有效率地动员公共资源。——《石头摸到了我们可以过河了吗？》

è “公有制企业”类型承认企业家人力资本产权的方式是：以部分利润分享权和全部企业控制权回报企业家对企业提供的决策性判断，以此激励企业家对企业投资发展决策负最终责任，在这里，企业家付出的努力和贡献与以控制权为主的总汇报相对称。企业控制权的基础是企业家的人力资本而非物质资本。

è 制度在这里被定义为由人制定的规则。它们抑制着人际交往中可能出现的任意行为和机会主义行为。制度为一个共同体所共有，并总是依靠某种惩罚而得以贯彻。没有惩罚的制度是无用的。只有运用惩罚，才能使个人的行为变得较可预见。带有惩罚的规则创立起一定程度的秩序，将人类的行为导入可合理预期的轨道。——《制度为什么重要？》

è 个人主义通常偏好靠规则框架中的自愿交易实现的协调，而集体主义者则倾向于依靠计划和命令的集中指挥。

è 科学的特点在于它强调批判。——《经济学方法论的辨析与争论》

è 严肃的阅读是一种经过痛苦而获得再生的经历。

è 工会既是经济组织，又是社会组织。作为社会组织，工会力图形成垄断从而可以为劳动力提供更高的工资。工会利用罢工的威胁，力图限制非工会会员的工作机会，相对增加会员的利益。作者指出，工会具有两面性，从经济性方面说，它强调垄断和高压策略；从社会性方面说，强调为人工提供一个喉舌和参与的机制。——《劳工关系与工会职能的延伸》

è 从纯粹的理论角度来看，工会势力的存在往往会降低效率，强化组织性歧视，比如说工会在很多方面影响机会平等，年资制度奖赏和提升那些较早工作的人。这种制度对年老的工人有利，但是对新雇佣的少数族裔和女性雇员却不利。

è 理论越是抽象，也越简单，而解释力越强。——《探索求知之路：脚踏黄土地的经济学家》

è 读书之益或为欣赏之乐，或为应用之利，凡令人不忍释卷、一读再读之籍，必属所谓益智益行之作。——《<莎翁商学院>简体中文版序》

è 当我们衰老时可能会嘲笑自己年轻时的幼稚和无知，但绝不会否定自己在年轻时的积极进取中所表现出的那种激情、坚毅和勇气。——《作者后记》

Word：9696 Time：2008-8-9-11:47