今天我们来聊聊苟且。
要说苟且,先得说说这个"粘"。粘--习惯是一种粘，而苟且造就粘。上帝没有给人幸福，只有找习惯。于是，人们沉溺在习惯里，感受幸福。无论好习惯坏习惯，都幸福，仅仅因为习惯了，粘了。
鲁迅曾说“中国人是一盘散沙，每一粒沙都是黄金。”这话怎么理解？中国人民勤劳，勇敢，上进，坚韧，这是不争的事实。但我们缺乏的是集体意识和合作精神。“各人自扫门前雪，哪管别人瓦上霜”“事不关己，高高挂起”的观念做法愈演愈烈。入主为奴，侍奉好自己，生生不息地传播着苟且哲学。
人性是贪婪的，而且是怯弱的，因此造成了苟且。好多欲望是越使用越发达，追求无止境，那么要不咋办？要不的话，人就会焦躁，难受，边贪婪边怯弱。
苟且认识论--苟同。因为没有虚灵的精神追求，没有形尚的意欲，没有自己的判断原则和道德标准，没有是非，没有爱憎，没有清醒的认识，于是，便苟同。肚子饱了灵魂饥饿，这是我们这个时代大多数人的真实写照。
苟且生存论--姑息为善。中国人圆滑里就包含着苟且生存论姑息为善这点。对有权人来说，可以姑息养奸，而对无权的大多数人来说，我们习惯了姑息为善。
苟且博弈论--当孙子最赚。因为当孙子成本最低，效益最大。当孙子省事，舒服。当然当孙子也有风险，最大的代价就是成孙子。
苟且哲学原理--凡是存在的就是合理的。这是黑格尔说过的一句话，当时是为了给当时的统治者找个统治的理由，从而让他自己的意志上升为整个国家的意志。不过，今天看来，这话经常被人们活用。我自己有什么想不明白的，觉得不公平委屈时，也常默诵它。
那么，我们到底该怎么办？何去何从？
圆融是中庸，圆滑用苟且，苟且如乡愿，苟且生窝囊。
怎么理解这四句话？
圆融是把两难做成了两可。“执两用中”，寻求平衡，和谐。中庸是随时随地的动态恰好，随时间场合经验教训不断调整自己的观念和策略，使之处于一种好的状态。“动态恰好”这里面包含了两个方面--“动态”和“恰好”。那么要动起来，不能只呆着等。止步不前，不随机应变，是不行的，只会与机遇擦肩而过。还有，恰好，那么就要把握好度，动，是要动，但不能急于求成，否则只会过犹不及。政治家，“动态恰好”就是做得很好的，勾心斗角，明争暗斗，目标计划，民生矛盾等等诸多问题需要处理，十万火急，他们深谋远虑也好，老谋深算也好，总之是长时间观察，准备，调整，然后瞅准机会，一举搞定。把两难多难做成了两可多可，这才是能人。
圆滑是把所有的难转化成别人的难，自己入水不湿，入火不热，用苟且拖延术。和稀泥，两面光，都貌似中庸圆融，却只是乡愿圆滑而已，成了里外不是人的窝囊好蛋，自误误人。
苟且是种因无能而虚无的实用主义，一苟且为理想的理想主义，苟且具有战无不胜的包装。众人嘴里的道德养育了苟且，苟且是抹平主体的道德选择。苟且是个性没有内容的自私，苟且是不用下决心而决心把无价值进行到底，如同撒谎是怕人不怕上帝，苟且是怕活不怕死，只见活不见死，只计得不计失。苟且以揩油为目标，以能够揩到油为幸福。苟且是在不义面前闭上眼睛，苟且是委屈求全成自然。
消费时代的苟且表现为浮躁，把丰富的感觉用于无限的生理物质感受，苟且最能暴露人性的无能，自个儿活埋自个儿不心疼。